Conference Agenda

Summaries and basic information about congress panels. Please note that the panel identification numbers are provisional and that (pending the publication of the final program) they appear with a dummy date of celebration.

 
Session Overview
Session
S116: Los patrimonios eclesiásticos: Una aproximación comparativa entre Europa y América. Época Moderna
Time:
Friday, 20/Jun/2025

Session Chair: Pablo F. Luna;
Session Chair: Pegerto Saavedra Fernández;
ES+PT

Session Abstract

Con unos orígenes que se remontan en ocasiones a los tiempos anteriores de la Baja Edad Media cristiana europea, los patrimonios eclesiásticos se consolidaron de modo patente en la Epoca Moderna, a medida que se expandían las propias instituciones religiosas, incluyendo todas las variables de la actividad productiva, sea la de tipo mercantil o el sector primario, con la tierra, los inmuebles y la concentración de rentas en primer lugar. Este proceso se benefició del crecimiento económico y pudo apoyarse en la expansión del Estado moderno, merced a las empresas de conquista y colonización ultramarinas que aquél impulsó. La propagación de la fe no fue en absoluto realizada en detrimento de la acumulación de bienes temporales, más bien al contrario.

Desde esa perspectiva, resulta útil hacer un seguimiento de semejante enriquecimiento patrimonial y sus mecanismos, atendiendo a las modalidades regionales de implantación e influencia de la Iglesia Católica, a las ramas del clero, a las órdenes religiosas y congregaciones, a las provincias, etc., tomando en consideración la diversidad de relaciones que las instituciones eclesiásticas han podido mantener con el mercado y con la moneda. Tal es el objetivo principal de esta sesión que busca comparar el proceso de consolidación de los patrimonios eclesiásticos, entre la Europa meridional (penínsulas ibérica e italiana y Francia) y los dominios ultramarinos de la América ibérica, española y portuguesa, durante todo el período moderno (desde fines del siglo XVI a principios del XIX). Y tomando siempre en consideración las diferentes dimensiones materiales que el mencionado proceso registró, especialmente en el mundo rural.

En las propuestas de comunicación se valorarán especialmente la perspectiva global y comparatista y los análisis de medio y largo plazo.


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Presentations

The Heritage of Three Roman Monasteries between two Republican Experiences (1798-1849)

Maria Carmela De Marino

Pontifical Gregorian University, Italy

My research proposes a first reflection, using unpublished documentations, on the management and the administration of three monastic heritage within the complex and well-articulated political and religious reality that characterizes Rome in the period between the two Republican experiences, from 1798 to 1849. The monasteries studied are S. Cecilia in Trastevere (Benedictine Sisters), S. Cosimato (Clares Sisters) and S. Maria dell'Umiltà (Visitandin Sisters).

The study in the question will be based on a critical approach of documentary sources kept in the archives of the threee monasteries, with particular reference to those of the accounting nature that can be consulted at the State Archives of Rome. In particular, we will examine the following topics:

a) the employment of the claustred Nuns in the various economic aspects in the their establisment;

b) the character of the economy and property of each monastry inside its walls and vis à vis the outside world;

c) the way in which movable and immovable assets in each monastry were administered;

d) the sources and the expenditures of all the assets of each monastry;

e) the way French invasions affected the finances and possibly caused a decrease in their wealth.


LA ORDEN FRANCISCANA EN EL MEDIO RURAL SEGÚN EL CATASTRO DE ENSENADA: EL CASO DE PALMA DEL RÍO

Soledad Gómez Navarro1, Daniel David Martínez Romera2

1Universidad de Córdoba; 2Universidad de Málaga

Gracias a la riqueza cualitativa y cuantitativa del catastro ensenadista, esta propuesta tiene dos objetivos principales. Por un lado, establecer el patrimonio, en volumen, composición, balance y gestión, de la orden seráfica en el medio rural, a través de Palma del Río, significativo caso cordobés en que el Proyecto de Investigación I+D que actualmente desarrollamos está ensayando y probando sus hipótesis. Esta primera tarea permitirá, pues, hablar de producción, sistemas de explotación y cultivos, calidades, activo y pasivo, a todo lo cual la cartografía histórica, indispensable para ubicar las propiedades más relevantes en el parcelario, añade un incentivo importante e interesante a esta aportación, y no solo como ejemplo de colaboración interdisciplinar entre Geografía, Historia y aun Didáctica por la proyección docente de este análisis, sino también –y muy especialmente- para fijar posibles estrategias de gestión en la explotación por concentración o dispersión. Y, por otro lado, e incidiendo especialmente en la dimensión comparativa que incentiva el Congreso, determinar la posición del patrimonio de la orden seráfica palmeña entre sí –al existir en la villa rama masculina y femenina-, con la misma Iglesia palmeña, de la que ya tenemos resultados parciales, y con otros paralelos ya estudiados de la capital.


De censualistas a propietarias: Cambio en el modelo productivo de un convento femenino de la España Atlántica

Elena Catalán Martínez

Universidad del País Vasco, España

La imagen que transmite la historiografía cuando aborda el análisis económico del clero regular es el de una clase pasiva que vive de rentas procedentes de la actividad crediticia o los rendimientos de bienes inmuebles procedentes de donaciones. Parece que el tiempo se detiene entre los muros de los conventos puesto que el modelo descrito no presenta variaciones a lo largo de la Edad Moderna. Sin embargo, los conventos eran entes económicos autónomos y dinámicos, de cuya gestión dependía su supervivencia y la proyección de la Orden a la que pertenecían.

En el trabajo que propongo para esta sesión analizará el cambio de modelo económico en un convento femenino que sustituye la actividad crediticia por la gestión directa de un modesto patrimonio inmobiliario. En este proceso de cambio tienen un papel relevante las propias monjas, especialmente tanto en la toma de decisiones que afectan a la formación y consolidación de su patrimonio como en la gestión del gasto que se va ajustando a la nueva realidad económica. El análisis de este caso permitirá arrojar nuevas evidencias sobre el papel activo de las monjas, con las prioras liderando el proceso, en una gestión eficiente de sus conventos.


Los registros conventuales como fuente útil para la historia económica de largo plazo: una aproximación a sus potencialidades, límites y problemas metodológicos a través del caso de Santa Fe, Argentina, 1700-1850"

Carina Frid1, Julio Cesar Djenderedjian2, Juan Luis Martirén3

1Universidad de Buenos Aires / Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina; 2Universidad Nacional de Rosario / Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina; 3Universidad de Buenos Aires / Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina

Los registros conventuales son a menudo la única fuente existente para realizar estudios básicos de largo plazo: entre ellos los de precios, canastas de consumo, salarios y nivel de vida. Sin embargo, presentan limitaciones muy concretas. Aunque en las grandes ciudades coloniales hispanoamericanas usualmente existían al menos tres de las órdenes mendicantes (franciscanos, dominicos, mercedarios) y los jesuitas, las comunidades variaban mucho en dimensión, por el peso demográfico de la urbe y factores coyunturales, dificultades financieras o políticas. Así, el gasto registrado, que incluía no sólo el consumo usual sino también extraordinarios, y aun actividades comerciales, se distorsiona por particularidades propias de cada institución y no siempre refleja la realidad local. Todo ello implica problemas metodológicos y operativos en el tratamiento de las series de datos. Esta comunicación busca reflexionar sobre ellos, y sobre las potencialidades, limitaciones y diferencias entre la información provista por los conventos europeos y sus similares americanos, teniendo presente que esa información suele ser insumo para estudios comparados.


EXPLOTACIONES AGRARIAS Y GANADERÍAS MONÁSTICAS EN EL REINO DE SEVILLA

ANTONIO LUIS LÓPEZ MARTÍNEZ

UNIVERSIDAD DE SEVILLA, España

En contra lo que se ha venido afirmando habitualmente ciertos institutos de regulares andaluces llevaron a cabo la labor directa de sus grandes patrimonios rústicos. Para la explotación de sus propiedades estas instituciones regulares contaban con importantes cabañas de ganado de labor, cuya reproducción y mantenimiento se aseguraba en las propias tierras. La funcionalidad de esta ganadería era diversa, una parte destacada de la misma estaba destinada a auxiliar en las labores agrícolas, era la ganadería de labor y estaba integrada por bueyes para el arado, yeguas para la trilla y diversas especies para el transporte. En segundo lugar, estaba el llamado ganado de granjería, constituido por crías de animales para el engorde con destino a la venta en las ferias comarcales de ganado. Por último, una tercera modalidad de ganado, tenía una función diversa, caballos para el transporte de personas y mercancías, así como toros destinados a ser lidiados en los espectáculos taurinos y cuya cría específica con esta finalidad comienza a darse desde el siglo XVIII. La venta de estos animales proporcionaba a la institución dinero en metálico necesario para atender diversas necesidades del cenobio y para pagar los salarios de sus trabajadores asalariados.


EL CONTROL DEL PATRIMONIO RURAL POR EL CABILDO COMPOSTELANO DURANTE LA EDAD MODERNA: UNA APROXIMACIÓN AL SISTEMA DE TENENCIAS

MARÍA SEIJAS MONTERO

UNIVERSIDAD DE VIGO, España

Desde finales del siglo XII hasta la desamortización de Madoz de 1855 el sistema de tenencias fue una de las vías adoptadas por el cabildo catedralicio compostelano para gestionar la explotación de sus bienes rústicos y urbanos, procedentes principalmente de donaciones, compra-ventas y permutas. Básicamente, una tenencia se componía de un conjunto de bienes de distinto origen y calidad, que conformaban un lote de propiedades de muy diversas características. La administración corría a cargo de los prebendados después de su adquisición en subasta pública mediante la cual se fijaba el canon anual que debían pagar a la institución. Su disfrute confería a los canónigos, generalmente de por vida, amplios derechos sobre la gestión del patrimonio. Partiendo de esta premisa, esta comunicación pretende, por un lado, conocer el número y valor del conjunto de tenencias que servían al cabildo para controlar sus diferentes propiedades rústicas y, por otro, analizar el ámbito territorial de cada tenencia, quienes eran sus beneficiarios o cómo se llevó a cabo su administración durante la Edad Moderna.


El monasterio de Guadalupe, 1389-1565: éxito económico, disidencias, conflictos e inquisición

ENRIQUE LLOPIS AGELÁN

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, España

Tres son los objetivos esenciales de esta comunicación: 1) bosquejar la evolución económica de esta casa jerónima desde su fundación hasta finales del segundo tercio del siglo XVI, prestando especial atención a la cronología y rasgos fundamentales de la impresionante expansión de su patrimonio territorial en el periodo anteriormente indicado; 2) desvelar los principales factores determinantes del enorme éxito económico obtenido por dicho monasterio en el Cuatrocientos y en la primera mitad del Quinientos; y, 3) estudiar las disidencias y conflictos intramuros y extramuros que tuvieron relación con el hecho de que Guadalupe fuera el escenario, en 1485, del primer proceso inquisitorial (Inquisición nacional) llevado a cabo en una casa de regulares de la Corona de Castilla. El trabajo se sustenta en numerosas y variadas fuentes primarias conservadas principalmente en el Archivo del Monasterio de Guadalupe y en el Archivo Histórico Nacional, así como en la copiosa literatura sobre dicha comunidad jerónima, sobre esta orden y sobre los orígenes de la Inquisición en Castilla.


Patrimonios, sobreendeudamiento y desamortización eclesiásticos, en la transición desde el Antiguo Régimen : el caso de los conventos y monasterios limeños

Pablo F. Luna

Centre de Recherches Historiques, EHESS-CRH, Francia

A partir del análisis de las temporalidades de determinadas instituciones religiosas (en particular, la orden limeña y azucarera de los Agonizantes), primero de su formación y auge, y luego en la articulación de sus crisis internas, desde la segunda mitad del siglo XVIII, se examinará la crisis general del clero regular en la capital del virreinato peruano. La misma que abrirá el camino, ya bajo el "nuevo régimen" republicano (durante y luego de las guerras independentistas), a un género particular de desamortizaciones eclesiásticas, mediante la desvalorización integral de los pasivos de las entidades más frágiles (o hasta moribundas), con la finalidad de alimentar a las nuevas clientelas sociológicas del futuro Estado peruano.


Abadengos y realengos a fines del siglo XVIII español: el pensamiento agrario de Jovellanos y su impronta en el Río de la Plata.

Maria Cristina Plencovich

Universidad de Buenos Aires, Facultad de Agronomía, Argentina

Esta comunicación analiza los intentos de desamortización como un epifenómeno de la modernización política hispánica profundizada por Carlos III en el siglo XVIII. Se buscaba fomentar el desarrollo del país e incorporar más tierras a la hacienda pública, que estaban en las manos muertas de (i) ciudades, pueblos, aldeas y universidades, (ii) señoríos legos, (iii) la Iglesia, (iv) la Corona; y (v) propietarios particulares con mayorazgos. El artículo reflexiona sobre la tenencia de la tierra en la península y la compara con la del Virreinato del Río de la Plata (1776). Jovellanos (1744-1811) es el hilo conductor entre ambos mundos y fuente de inspiración del pensamiento del joven Belgrano, patriota independentista de la Revolución de Mayo (1810). El estudio se centra en el pensamiento agrario del asturiano y en su propuesta de desamortización para superar el marasmo socioproductivo de la península. Asimismo, se referirá a la suerte que corrieron sus ideas a ambos lados del Atlántico, canceladas en la península por la crisis de su política exterior, y abortadas en el virreinato por la asechanza inglesa y los sucesos independentistas. Para entonces, la revolución industrial se cernía sobre ambos mundos, plantaba canas a la cuestión agraria y la arrastraba en el torbellino histórico.


La question de la patrimoine urbaine des communautés régulières : l'état de nos connaissances

Preston Martin Perluss

Université Grenoble Alpes, France

Mon intérrogation concerne la présence ou l'absence des patrimoines urbaines aux mains des communautés régul!ères. Nous savons que l'église regulière détenait d'importantes richesses foncières partout dans le monde de la chrétieneté latine. Mais il importe d'en dresser un inventaire ainsi que de connaitre l'évolution des patrimoines régulières urbaines. De nombreuses villes reste à explorer afin de cerner l'étendu des biens fonds locatives et les emprises seigneuriales. Ma communaution souhaite à comparer nos connaissances à l'égard de quelques villes françaises : Bordeaux, Lyon, Lille, Avignon. Toutefois, mes refléxions vise à inciter une regard comparé des situations en divers pays. Fiorenzon Landi et Derek Beales ont abordé la question globale des patrimoines réguières néanmoins, l'examen attentif des spécifities des communautés urbaines et leurs patrimoines reste à approfondir. Dans cette optique je propose ma communication. Surtout, une connaissance de la nature exacte des biens-fonds urbains, leurs modes de gestion, leurs configurations spatiales ainsi que les traits principaux des leurs occupants devraient jeter une lumière nouvelle sur des pans entiers de l'histoire eccléisiastique et urbaine. En particulier l'emprise des communautés régulière au nouveau monde peuvent nous aider à comprendre l'évolution des villes aux amériques.


Renta de la tierra en Toledo, 1521-1650

David González Agudo

University of British Columbia, España

El objetivo es reconstruir y analizar la evolución de la renta de la tierra en Toledo entre 1521 y 1650, sobre una muestra representativa de propiedades rurales de su catedral. El censo enfitéutico era el contrato de cesión mayoritario, si bien la mayor fuente de ingresos procede de los arrendamientos. Hasta mediados del Quinientos prevalecieron los arrendamientos a largo plazo; después se expandieron las fórmulas a corto plazo. Entre 1521-1529 y 1642-1650 la renta en las labranzas creció un 28,1 por ciento y en las dehesas descendió un 57 por ciento. Tal divergencia podría explicarse por un creciente diferencial de rentabilidad a favor del cultivo y por un encarecimiento de las actividades ganaderas. Después, la coyuntura depresiva y la reorientación del abasto madrileño de panes pudieron hacer descender la renta de los labrantíos capitulares próximos a la nueva sede de la corte. La asunción, en determinados momentos, de una parte considerable de los arrendamientos por parte de canónigos y élites locales implicaría que la renta no es resultado únicamente de la voluntad de maximización de ingresos por parte del propietario. Este problema, que no había sido abordado con suficiente determinación, ha condicionado el análisis y la interpretación de los resultados.


GESTIÓN DEL PATRIMONIO AGRÍCOLA ECLESIÁSTICO EN LA SEVILLA DE LOS SIGLOS XVI Y XVII

Juan Carpio Elías

Universidad de Sevilla, España

Resulta bien conocida la posición del clero como el mayor propietario de tierras durante la Edad Moderna. Sin cuestionar esta realidad, nos interesa el uso y gestión que realiza este estamento de sus abundantes bienes rústicos. Pretendemos discernir la existencia de una línea general con estrategias predominantes encaminadas a finalidades de gran rentabilidad. Para ello nos centramos básicamente en el análisis de documentación procedente de varios Archivos de Protocolos, fundamentalmente los de Sevilla y Carmona, lo que permite una visión del aprovechamiento económico de este patrimonio eclesiástico, tanto en la ciudad de Sevilla, como en sus comarcas más próximas. Este trabajo se apoya también en documentación relativa al Cabildo de la Catedral, la más alta institución y el mayor propietario del reino de Sevilla.

A su vez, dentro de la heterogeneidad que caracteriza al clero, buscando una cierta coherencia, atendemos especialmente a la actuación de conventos y monasterios, muy presentes en todas las órdenes, tanto masculinas como femeninas, en el entorno de Sevilla.


Los orígenes de la renta urbana eclesiástica y las capellanías. Puebla 1550-1640

Francisco Javier Cervantes Bello

Benemerita Universidad Autónoma de Puebla, Méjico

La ciudad de los ángeles fue fundada en 1531 en un espacio donde no existía asentamiento alguno. Rápidamente el suelo urbano se puso en valor y comenzaron a surgir los censos urbanos, rentas obtenidas mediante hipotecas. Las rentas eclesiáticas provenientes de los censos comenzaron a surgir unas cuantas décadas despúes de la misma fundación, sobre todo después partir de 1543. En esta comunicación haremos un balance pormenorizado de los censos eclesiásticos registrados en Puebla desde sus orígenes. Distnguiremos entre sus diferentes tipos de censos eclesiásticos de acuerdo a su beneficiario.Fuente: primer libro de censos del Ayuntamiento de Puebla. que abarca desde losinicios de la década de 1570. Para más tarde, en una segunda parte, nos centraremos en describir la situación de los censos de las capellanías, instituciones que se multiplicarían en los siglos siguientes. Ahí estudiaremos su rápido crecimiento entre fines del siglo XVI e inicios del XVII. En especial resulta interesante antes de la secularización de las parroquias. Tomaremos como fuente resúmenes de las escribanias de Puebla.


Ipotesi di riorganizzazione delle proprietà rurali e di nuove azioni economiche della canonica regolare di Santa Maria delle isole Tremiti

Giancarlo Andenna

Università Cattolica di Milano, Italy

Nel corso della prima metà del XVI secolo la canonica regolare di Santa Maria delle isole Tremiti, posta nel mare Adriatico, che aveva ampi possessi nel regno di Napoli, subì un grave tracollo economico dovuto alle guerre italiane tra Francia e Spagna. I canonici regolari della Congregazione di Lombardia, a cui la fondazione religiosa apparteneva, si posero il problema della riforma economica o della alienazione del monastero alla Spagna di Filippo II, che avrebbe potuto utilizzare le isole contro le forze navali turche. Tuttavia una relazione di un esperto di problemi di riorganizzazione delle terre, delle coltivazioni e dei commerci dei prodotti, propose una riforma in grado di rendere produttive le vaste proprietà ubicate tra Puglia, Gargano e Molise. Si tratta du una operazione di riorganizzazzione del patrimonio capace di offrire grandi vantaggi economici, molto utilizzata dalle congregazioni canonicali e da quelle benedettine, come Santa Giustina di Padova, che permetteranno la ripresa della vita monastica in Italia nel corso dei secoli XVI-XVIII.


Los patrimonios de los cistercienses de Galicia desde mediados del XVI a 1835

Pegerto Saavedra Fernández

Universidad Santiago de Compostela, Galicia, España

En sus 29.500 km2 Galicia concentraba 13 monasterios cistercienses de monjes y uno de monjas, y entre los primeros figuraban algunos de los más opulentos de la llamada Congregación de Castilla de la Orden del Císter. Después de una reforma que se extiende desde la década de 1490 a la de 1540, las comunidades perdieron la independencia de que gozaban y pasaron gobernarse de modo uniforme. En Galicia los extensos dominios territoriales fueron entregados en foro, una especie de enfiteusis, a los campesinos, que alcanzaron así un control creciente de las tierras, en tanto los monasterios quedaban como meros perceptores de rentas en especie, y de hecho sus patrimonios se evalúan siempre en rentas, jamás en medidas de superficie. El control de las tierras cedidas en foro exigió a los monjes un enorme esfuerzo, en el que tuvieron éxito, pues sorprendentemente, y la revés de lo que sucedió en otras partes de la península Ibérica, llegaron a la exclaustración de 1835 cobrando las rentas casi completas, manteniendo un comportamiento económico con siglos de vigencia. En esta comunicación se pretende explicar la lógica que está detrás de la gestión de las economías de los monjes bernardos, “conservadoras”, pero muy sólidas.


Construção e gestão do patrimônio fundiário jesuítico na América Portuguesa (1540-1759)

Manoela PEDROZA

UFRJ, Brasil

Muito já foi dito sobre o poder da Companhia de Jesus nos campos missionário, econômico, educacional e político, mas pouco se falou da construção dos seus direitos de propriedade e de seu patrimônio em terras. Por isso, nesta comunicação trataremos do problema que se iniciou com a (suposta) necessidade da Companhia de Jesus de receber e acumular patrimônio em terras na colônia portuguesa na América; passou pelos dilemas de gerenciar seu patrimônio fundiário dentro de um ‘mercado imperfeito’ com muitas exigências quanto ao comportamento proprietário, sobretudo de religiosos; e terminou com a solução de criar contratos de cessão de domínio útil de tipo enfitêutico para as ditas terras. Nossa escolha metodológica se situa no campo da microanálise, tal qual e mobilizaremos os conceitos de ‘mentalidade possessória’ de Paolo Grossi, e de ‘proprietários práticos’, de Rosa Congost. Nossa hipótese é de que os jesuítas carregaram para os trópicos sua ‘mentalidade possessória’, mas que, a partir de novas experiências, eles fizeram escolhas e orientaram suas ações frente aos direitos de propriedade seus e de outrem. Dada a centralidade desse patrimônio para a história da propriedade da terra no Brasil julgamos que seja necessário um aprofundamento a respeito da construção jesuítica deste processo.


Economia monastica nel cremonese, dalle benedettine agli olivetani. Il caso di San Giovanni in Deserto, tra medioevo ed età moderna.

Elisabetta Filippini

Università Cattolica di Milano, Italy

Sul finire del medioevo e con l’avvento dell’età moderna in che condizioni versavano le antiche realtà benedettine nella diocesi di Cremona, una delle più ricche e interessanti per le numerose presenze monastiche, dalla lunga tradizione? E con l’avvento degli abati commendatari si avviò una fase di ulteriore decadenza o al contrario in alcuni casi si attuarono nuove politiche economiche per incentivare la produttività dei patrimoni economici già costituitisi nel corso del medioevo? L’intervento, che intende prendere le mosse da tali domande generali, si focalizza su un preciso caso di studio ampiamente documentato e di cui si conserva l’intero fondo di pergamene, incentrato sul monastero benedettino prima femminile e poi maschile, di San Giovanni in Deserto di Grontardo, in provincia di Cremona. Dotato di un esteso patrimonio fondiario e di ampi diritti che consentivano di introitare forti entrate, fu gestito secondo modalità comuni a molti altri enti benedettini, fino all’arrivo degli olivetani, che attuarono nuove strategie, basate sulle vendite e cessioni delle precedenti frammentate proprietà, per ricostruire un nucleo monastico, funzionale sotto il profilo spirituale e redditizio nel suo impianto di gestione, che permise l’insediamento di una vitale comunità, in grado di sopravvivere fino alla fine dell’età moderna.


Entre lo espiritual y lo material. Las propiedades rurales del clero. Córdoba, 1750-1850. Argentina.

Ana Inés Ferreyra

CONICET ( Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Argentina)

Desde el siglo XVII en adelante, las órdenes religiosas fueron propietarias de cuantiosas tierras en la zona rural cordobesa que en muy pocas ocasiones fueron producto de operaciones de compras o permutas. La mayoría de las veces las obtuvieron como consecuencia de dos prácticas bastantes difundidas en la época. En primer lugar, a las fundaciones capellánicas o vinculaciones piadosas, que tuvieron como principales beneficiarios al clero regular y secular y, en segundo lugar, a los préstamos de dinero – censos- que concedían las órdenes religiosas a particulares o al estado, que se garantizaban con bienes inmuebles. En menor medida, también fueron producto de donaciones de particulares en testamentarias. Por esta razón, el objetivo esencial de este trabajo es analizar las propiedades del clero, en un período cargado de cambios y transformaciones que comprende el antiguo régimen colonial, el proceso revolucionario y la conformación del estado provincial. Para ello trabajaremos con protocolos notariales y diversos archivos de la curia.


The patrimony of religious orders in early modern Piedmont: the CRESO project (1560-1860)

Elisabetta Giuseppina Lurgo1, Angelo Torre2, Marco Battistoni3, Giusi Perniola4

1Université Savoie Mont-Blanc, France; 2Università del Piemonte Orientale, Italy; 3Centro Interuniversitario di Storia Territoriale Goffredo Casalis, Italy; 4Politecnico di Torino, Italy

The aim of this paper is to discuss a number of forthcoming accounts, part of a broader project - CRESO (Religious orders and civil society in Piedmont, 1560-1860), which involves different research units associated to three universities: Università del Piemonte Orientale, Università di Torino, Politecnico di Torino. The project is an attempt to offer analyses of religious orders as a complex of institutions rooted in territorial contexts, with their flexible network of properties, between the 17th century and the Unification of Italy. Such a subject is observed in reference to a variety of aspects, including the role of female orders and the persistency of abbeys after the Council of Trent as well as the discontinuity produced by suppressions of religious orders. In order to identify the distributive characters of religious orders, the first task of the research group was to map the presence of each family in regional historical space during the selected period ( http://www.religious-orders-piedmont.polito.it/ ). The second step was to study the theme on smaller scales. Following different questions across social, economic and urban history, we hope to show that the concept of «convent/monastery/abbey» is a useful prism to re-examine important aspects of early modern society.


CONVENTOS, RIQUEZA Y PODER URBANO.NUEVA ESPAÑA. SIGLO XVIII

Rosalva Loreto López

Benemérita Universidad Autonoma de Puebla, Méjico

El proceso fundacional del monacato femenino en Hispanoamérica debe entenderse a partir de la confluencia de expectativas tanto de la Corona como de la Iglesia y de importantes seglares, interesados todos en recrear un mundo católico en un nuevo territorio. Se puede definir la importancia de los conventos de monjas en las principales ciudades a partir de la presencia del clero regular y de la fortaleza del clero secular. Esto generó un fenómeno, religioso , identitario y económico de manera fuertemente interrelacionada. Un segundo tema y complementario del anterior tiene que ver con el papel desempeñado por las familias en el proceso fundacional y de poblamiento de los cincuenta y seis conventos de mujeres novohispanos. En general se ha concluido que las familias fueron su núcleo generador y activador a partir del despliegue de redes de poder, de dominio y de reproducción social del capital de los linajes que se retroalimentaron durante siglos. Finalmente es necesario conocer cuál fue la base del soporte material del monacato, el estudio de la riqueza conventual como objeto historiográfico resulta importante para explicar la mutua dependencia entre los ritmos de crecimiento tanto de los monasterios como de las ciudades que los resguardaban


Estrategias indígenas de conservación del patrimonio jesuita en las misiones de Moxos

Liz ANTEZANA

Université Paris IV Sorbonne, Francia

A partir de la expulsión de la Compañía de Jesús en 1767 de las reducciones jesuitas de Moxos, el gobierno colonial, ya sea vía la administración del clero secular o de gobernaciones militares, condujo a estas misiones hacia una precipitada decadencia moral y económica que culminaría con la desaparición del sistema misional y allanamiento de su patrimonio. Los moxeños,sin embargo, siguiendo el modelo jesuita para la instauración de las misiones y tomando en cuenta, la naturaleza estatutaria de la Compañía, se esforzaron en proseguir la labor de “ la eterna expansión de las misiones” y en consecuencia, la expansión de territorios con el fin de difundir y recrear el espacio patrimonial misional atropellado.

Esta ponecia indagará primeramente en una serie de estrategias identitarias moxeñas de conservación del patrimonio jesuita que hicieron frente a la llegada masiva de los colonos cruceños, para luego estudiar las bases de un movimiento llamado “La loma Santa” que se tradujo en la búsqueda física gradual e incansable de una Tierra prometida, consagrada a perpetuar la labor y el patrimonio jesuita, así como también la perennidad de la cultura moxeña.



 
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