Aus Sicht von Teilnehmenden ist die Teilnahme an Weiterbildung ein Prozess mit verschiedenen Etappen (vgl. Projekt „Governance: Cohesion and Context (GoCC) / Cohesion: Individuelle Bildungsentscheidungen und die Gestaltung der eigenen Erwerbsbiographie). Im Fall der Teilnahme an erwerbsbezogener Weiterbildung wird sie mit Bezug zu den beiden Handlungskontexten Erwerbstätigkeit und Weiterbildung mit ihren unterschiedlichen Anforderungen prozessiert. Die dabei herausgebildeten Praktiken – verstanden als „the ‚smallest unit‘ of social theory“ (Reckwitz, 2002, S. 245) – lassen sich mit praxeologischen Ansätzen fokussieren. Mit dem Ansatz des „doing transitions“ (Walther et al., 2020) können der allmähliche Vollzug des Statuswechsel zur:m Teilnehmer:in sowie die reversiblen Wechsel respektive die Verbindung der Status Teilnehmer:in und Erwerbstätige:r als Praktiken der Weiterbildungsteilnahme analysiert werden – auch in Bezug auf den Umgang mit divergierenden Anforderungen der beiden Kontexte. Alltagstheoretisch (Projektgruppe „Alltägliche Lebensführung“, 1995) geht es dabei nicht nur um die Integration von Weiterbildungsteilnahme in Alltagsroutinen, sondern um eine performative (Re)Produktion gesellschaftliche Strukturen der Weiterbildungsteilnahme durch solche Praktiken. Damit eröffnen sich Analyseperspektiven, die sowohl die Prozesshaftigkeit wie die Eingebundenheit von Teilnahme in gesellschaftliche Strukturen theoretisch wie empirisch zugänglich machen.

Betrachtet man Lern- und Bildungsprozesse außerhalb pädagogisch gestalteter Lernumgebungen, ist Teilnahme nicht nur eine Entscheidung für und ein Lernen in (non)formalen Settings. Bezugnehmend auf das Konzept des lebenslangen Lernens ließe sich Teilnahme vielmehr als Umsetzung von Lernaktivitäten, als doing learning konzipieren. Vor dem Hintergrund einer Studie zu Lern- und beruflichen Entwicklungsprozessen von Frauen in sog. MINT-Berufen soll im Beitrag Lernen im Rahmen der Teilnahme an beruflicher Praxis untersucht werden.

Die empirische Erhebung der Erfahrungen der Frauen dient als Grundlage für die Identifikation von sozialen Praktiken, welche die berufsbezogene Entwicklung der Frauen fördern bzw. behindern. In diesem Sinne verweist die Teilnahme an arbeitsbezogenen Praktiken auch auf Entwicklungsmöglichkeiten der Mitarbeitenden (Lizier et al. 2023) – wobei Lernen im Anschluss an Jean Lave (2019) nicht nur als eine Aneignung von in den Communities of Practice relevantem Wissen und Können zu verstehen ist. Vielmehr ist Lernen eingebettet “in the medium of participants’ partial participation in ongoing, changing social practice” (ebd., p. 129). Das impliziert, dass durch die Teilnahme nicht nur das Wissen und die Identität der Teilnehmenden, sondern auch die Aktivitäten der Teilnehmenden und damit die soziale Praxis verändert wird.

Die empirische Rekonstruktion der Erfahrungen der Teilnahme an arbeitsbezogenen Praktiken eröffnet die Möglichkeit, sich dem komplexen Zusammenhang von Lernen bzw. Bildung und Teilnahme anzunähern.

Lernen im Vollzug des Teilnehmens

Das Teilnehmen an Bildungsveranstaltungen ist mit dem Zweck verknüpft, etwas zu lernen. Über diese Annahme konstituiert sich die „teleo-affektive Struktur“ (Schatzki 2002) dieser Praxis. Begreift man Teilnehmen als Moment einer materiell situierten, leiblich aufgeführten, sozialen Praktik, stellt sich daher die Frage, inwiefern und wie ein solches Lernen im Vollzug des Teilnehmens beobachtbar gemacht wird (Dinkelaker 2007). Anhand von Videoaufnahmen von Veranstaltungen der Erwachsenenbildung wird im vorgeschlagenen Beitrag gezeigt, wie individuelles Lernen im Zusammenspiel der aufeinander bezogenen körperlichen Bewegungen der Anwesenden als eine soziale Realität gemeinsam hervorgebracht wird (Dinkelaker 2016). Eine besondere Bedeutung kommt in diesem Zusammenhang Bewegungen des Zu- und des Abwendens zu, sowie verbalen und nonverbalen Akten der Zuschreibung von Erfahrung, von Wissen und von Nicht-Wissen (Dinkelaker/Wyßuwa 2023). So lässt sich rekonstruieren, wie Teilnehmen an Bildungsveranstaltungen durch einen spezifischen Nexus von „doings“ und „sayings“ hervorgebracht wird.