Was hat das grossangelegte Bergahorn-Förderprojekt im Prättigau mit den Bemühungen zum Erhalt der Hochstammobstbäume im Unterland gemein? Warum ist es so wichtig, dass die Landschaft nicht nur als mechanistische Grösse mit messbaren Parametern sondern auch als etwas Unverwechselbares, kulturell Mitgeformtes begriffen wird? Was bedeutet es generell für Landschaftsprojekte, wenn sich die Akteur:innen vor Ort in gewissem Sinne von ihrer eigenen Landschaft entfremdet haben? Und was heisst überhaupt landschaftliche Entfremdung? Lässt sich dem entgegenwirken?

Der Beitrag stellt u.a. anhand der erwähnten Beispiele den traditionell-kollektiven Umgang mit der Landschaft der heutigen individualistischen und doch uniformen Landschaftsgestaltung gegenüber. Es wird die These aufgestellt, dass unsere Landschaften der Zukunft auch eine ethische Komponente benötigen, die auf identitätsstiftende Wirkung setzt. Eine solche sollte nicht nur in geschützten Dorfkernen gepflegt werden sondern ganze Landschaften umspannen.

Die Gedankengänge zu diesem Beitrag resultieren aus einer langjährigen Praxis an der Schnittstelle zwischen Landschaftsberatung und -schutz sowie konkreten Umsetzungsprojekten mit Betroffenen und der Bevölkerung. Fachlich inspiriert sind sie einerseits aus der geografischen Landschafts(qualitäts-)forschung und greifen andererseits auch auf ethnologische Konzepte zurück.

The idea of an in-depth research study on Crans Montana (Valais-Wallis, CH), I conducted in 2023, stems from the desire to contribute to the deconstruction of the imaginary that characterises climatic migrations.

The worsening global climatic conditions – in the European case, particularly those affecting large urban areas, plains and valley floors – can represent a push factor with increasing cogency: is it possible that wealthier people – having the resources to do so - increasingly consider to move to live and work in the highlands of the Alps. And that the mountains – particularly the renowned, accessible and highly infrastructured ones - become increasingly attractive, no longer just as a space for leisure, but also as a refuge from heat waves, a 'buen retiro' for smart working, a 'second city' for the whole family, in which to transfer the urban way of life.

In the wave of a broader tendency towards forms of socio-spatial separateness, already analysed in the sociological literature (the gated communities), climate change can therefore push towards new forms of class and territorial self-segregation in the context of processes of «Alpine gentrification». A peculiar form of «right distance» from the cities, placed vertically, to the benefit of the groups that put it into practice and whose broader implications – in terms, first and foremost, of the exclusion of a large part of the community from access to these resources – are still largely to be investigated.

Le tourisme dans les Alpes repose sur la présence de travailleur·ses saisonnier·ières. Mais leur voix est souvent minoritaire dans la manière de penser le paysage touristique alpin. Certain·es saisonnier·ières habitent des camions aménagés par choix de vie ou par nécessité économique, en raison de l’absence de logements adaptés et mis à disposition par les acteurs publics. La montée en gamme des stations, qui se traduit dans le paysage par la construction de chalets luxueux vendus aux résident·es secondaires, et le manque d’offre du secteur locatif, les pénalisent directement. Elles et ils sont parfois relégué·es dans des espaces périphériques ou à risque des stations. Parfois, leur mode de vie est attaqué avec un argument paysager : elles et ils gâcheraient le paysage avec leur habitat mobile, alors que les campings car des touristes ou les vans de vanlifers privilégiés semblent moins contrevenir aux idéaux paysagers du tourisme de montagne. Nous souhaiterions présenter un programme de recherche dans les Alpes, entre France et Suisse, en soulignant les difficultés des divers acteurs et habitant·es (permanent·es, secondaires, saisonnier·ières) à dialoguer autour du travail, du logement et de l’accès à l’espace public. Le paysage se fait moteur d’attractivité d’une pluralité d’individus et aussi levier pour mettre à distance des acteurs estimés peu désirables bien qu’essentiels, mais aussi outil de dialogue auquel notre programme vise à contribuer directement.

Das italienischsprachige Südtal Bergell ist seit Generationen von herausragenden Künstlerfamilien geprägt, allen voran den international bekannten Giacomettis. Biografische Forschungen zeigen, dass Kinder innerhalb dieser Dynastie schon früh und intensiv künstlerisch gefördert wurden – eine bemerkenswerte Ausnahme in einer Zeit, in der das Bergell überwiegend landwirtschaftlich geprägt war. Dieses immaterielle Erbe prägt das Tal bis heute und bildet die Grundlage seiner Identität als «Tal der Künstler:innen». Zugleich steht das Bergell exemplarisch für die Ambivalenz alpiner Räume, die in Kunst, Literatur und Film als Projektionsflächen für Bedrohung, Idylle, Abenteuer und Freiheit fungieren. Diese kulturelle Aufladung erklärt, weshalb die Region nicht nur künstlerisch, sondern auch touristisch – etwa durch Bregaglia Engadin Turismo und Veranstaltungen wie «ARTipasto» – einen starken Kunstfokus verfolgt.

Vor diesem Hintergrund überrascht jedoch, dass im Tal lange kein Ort existierte, an dem Einheimische, Gäste und insbesondere Kinder und Jugendliche selbst künstlerisch tätig werden konnten. Die im Oktober 2023 eröffnete Malschule «Panaläda» des Bergeller Künstlers Romano Giovanoli schliesst diese Lücke und macht das Giacometti-Erbe als zeitgemässen Impuls für Jugendförderung erfahrbar. Unterstützt durch Tourismus, Gemeinde und das ehemalige Bregaglia Lab der FH Graubünden stärkt die Schule die kulturelle Bildung vor Ort und setzt neue Impulse für die regionale Entwicklung.