Programa del congreso

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Resumen de las sesiones
Sesión
GT02-SES03: Perspectivas críticas
Hora:
viernes, 01/07/2022:
9:00 - 10:30

Moderador/a: Irene Martínez Sahuquillo, Universidad de Salamanca
Lugar: FEE-AULA D3/02

Facultad de Economía y Empresa. Edif. 2. 3ª Planta
Temas de la sesión:
GT 02 Teoría Sociológica

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Ponencias
GT 02 Teoría Sociológica

Critical Race Theory: fronteras y enfrentamientos con la sociología española

Benno Herzog

Universitat de Valencia, España

La Critical Race Theory (CRT) presenta un desafío tanto político como académico. En 2020 Donald Trump negó la financiación a programas de formación que trabajan con este enfoque. Y también en el parlamento europeo ha habido intentos por parte de Vox de arrinconar a la CRT. Desde la teoría sociológica se plantea la cuestión en qué medida una teoría que tiene su origen en el movimiento por los derechos civiles con su enfoque legalista y que opera con la centralidad de la opresión de la población negra en EE.UU. es aplicable también a la situación española.

El objetivo de la intervención es analizar los desafíos (a) intelectuales y (b) respecto a la política académica que presenta la Critical Race Theory para la sociología española.

En un primer paso exploraré los principales debates ontológicos y epistemológicos de la CRT preguntando cómo se puede aplicar a una constelación social que defiere en muchos aspectos de aquella del surgimiento de la CRT. Mostraré que gran parte de las premisas básicas de la CRT ya han encontrado su lugar en la sociología desde hace tiempo, sobre todo de mano de las diferentes corrientes posestructuralistas (feministas y teorías decoloniales). Mostraré en un segundo paso como, a pesar de que algunas comprensiones, como aquellas sobre poderes estructurales, se han convertido ya en dominantes en ciencias sociales, la CRT como movimiento político ha quedado todavía sin efectos prácticos en el ámbito académico.



GT 02 Teoría Sociológica

De crítica social (externa) a crítica difractiva (interna) en Sociología.

Fernando José García Selgas

Universidad Complutense de Madrid, España

Se argumenta que el uso de la crítica social, esto es, la crítica a la dominación, la exclusión, la desigualdad o cualquier otro mal social, como guía, aval o fundamentación de la práctica sociológica tiene hoy día mas efectos perversos que beneficiosos. Esto no implica rechazarla completamente, sino reubicarla, realizando una serie de desplazamientos que nos lleven de los planteamientos de la sociología crítica clásica (de Marx a Bourdieu) a una propuesta más consistente con el estado actual de la sociología y de la realidad social. Para ello, empiezo por seguir los desplazamientos que ha ido proponiendo Boltanski. Al revisar sus avances e insuficiencias nos encontramos situados ante el dilema de volver a someter la sociología a la mera voluntad de la crítica social o iniciar un tercer desplazamiento que desmonte los supuestos que conducen continuamente a ese sometimiento. A lo segundo nos lleva el mostrar que la dicotomía entre hecho y valor es insostenible y que seguir manteniendo el requerimiento de exterioridad en el ejercicio de la crítica resulta incongruente con los actuales desarrollos científicos y sociales. A partir de aquí, e inspirándome en reflexiones provenientes de ANT, el feminismo y el nuevo materialismo, propongo una concepción de la crítica que es interna no solo a todo práctica sociológica sino al mundo social mismo y que es más afirmativa que negativa, más desviación que oposición y más responsable que voluntariosa. Una crítica que termino caracterizando como difractiva.



GT 02 Teoría Sociológica

Durkheim frente a la crítica postcolonial del eurocentrismo sociológico: un balance crítico

José Juan Osés Bermejo

Universidad Carlos III de Madrid, España

La crítica postcolonial del eurocentrismo cuestiona severamente los fundamentos epistemológicos de la sociología, y su creciente popularidad se hace notar en múltiples debates actuales de la disciplina, como por ejemplo, aquellos relacionados con la construcción de una sociología global, pública, o en las discusiones en torno al postsecularismo. Tanto en su esfuerzo por desvelar el provincianismo que subyace al repertorio de teorías y conceptos sociológicos de vocación explicativa universal, como en su denuncia del orientalismo que, supuestamente, inspira dichas teorías y conceptos, la crítica postcolonial del eurocentrismo sociológico ha puesto el canon clásico de la disciplina, y también sus reelaboraciones contemporáneas, bajo seria sospecha. El legado de los “padres fundadores” de la disciplina (Marx, Weber y Durkheim) constituiría, desde esta perspectiva, un obstáculo en el desafío al que se enfrenta a hoy la sociología en su esfuerzo por analizar formas y realidades culturales no occidentales de manera no reduccionista, unilateral, y eludiendo estereotipos degradantes. Sin embargo, al concentrarse en un trabajo clásico tan influyente como Las formas elementales de la vida religiosa ([1912] 1991), el postcolonialismo ha vertido su arsenal crítico-argumentativo de manera más bien superficial y selectiva. En consecuencia, el estatus de dicho trabajo canónico resulta hoy bastante ambiguo. La presente contribución pretende examinar sistemáticamente la última gran obra clásica de Durkheim a la luz de la crítica postcolonial del eurocentrismo sociológico. Con ello, se persigue poner a prueba la pertinencia de dicha crítica y, al mismo tiempo identificar, y eventualmente corregir, los aspectos eurocéntricos de esta obra canónica.



GT 02 Teoría Sociológica

Aportación a la crítica de la ideología: Una propuesta marxiana

Fernando Rocher Quintairos

Universitat de València, España

En este trabajo se elabora una propuesta de carácter teórico-conceptual bajo la forma de un modelo dialéctico que pueda servir como aportación a la crítica de la ideología. Para esto se plantea una vuelta a los textos de Marx, donde la cuestión de la ideología no se encuentra expresada de manera explícita en sentido crítico. Este planteamiento se desarrolla a partir de un estudio en profundidad de obras de este autor, de las cuales se extraen aquellos elementos adecuados para la construcción del modelo. Este último debe servir al propósito de desarrollar una concepción de la ideología que en Marx se encuentra en estado implícito como forma propiamente crítica. Ahora bien, es importante aclarar que la construcción de este modelo no se presenta como una teoría de la ideología ya que, para Marx, la ideología no aparece como un objeto de investigación que se pueda sistematizar teóricamente, sino como una categoría social que se conforma cono instancia de dominación. Por tanto, consideramos que en la formulación de Marx hay una planteamiento diferencial sobre la ideología y su crítica que motivan una renovada atención sobre la misma. Se sigue aquí la lógica de la investigación de este autor con los diferentes momentos que la componen y, a partir de éstos, se derivan los elementos implícitos referentes a la ideología. El conjunto de este desarrollo, como proceso de investigación dialéctica que atiende a las transformaciones de un mismo contenido, conforma el modelo que este trabajo tiene por objetivo construir.



 
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