Programa del congreso

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Resumen de las sesiones
Sesión
GT02-SES01: Pandemia y crisis
Hora:
Jueves, 30/06/2022:
9:00 - 10:30

Moderador/a: Benno Herzog, Universitat de Valencia
Lugar: FEE-AULA D3/02

Facultad de Economía y Empresa. Edif. 2. 3ª Planta
Temas de la sesión:
GT 02 Teoría Sociológica

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Ponencias
GT 02 Teoría Sociológica

Istitutional trust and Covid vaccine in Europe

Patrizia Laurano

Sapienza Università di Roma, Italia

The theme of trust has once again come to the attention of society on the occasion of the Covid-19 pandemic. In the initial phase there was that effect of "honeymoon" between citizens and institutions, to understand a new and terrifying phenomenon but, with time and chronicity of the state of emergency, began doubts, criticisms, oppositions: in short, a loss of trust in those who are not considered up to handle the health emergency. This has also translated into a lack of confidence in vaccinating against the virus. In fact, comparing the available data by European countries, a link emerges between a low level of trust in institutions and a high level of vaccination hesitation. In Europe, the Eastern European countries have the lowest percentage of vaccinated: according the scholars exposure to the communist regime is the cause of distrust. On the other hand, northern European countries, which have always recorded high levels of institutional trust, have very high percentages of vaccinated.

In this scenario, Italy has a particular role: traditionally it's a country with very low levels of trust in institutions, but it has a high percentage of vaccinated . The reasons isn’t only in political elements, but in structural elements, as demographic data. Italy is the oldest country in Europe, so the elderly (the first to receive the vaccine) have fully adhered to the campaign, while the most recalcitrant group has been the more "productive" of the fifty, considered the age group most at risk of falling ill.



GT 02 Teoría Sociológica

LA PANDEMIA EN EL IMAGINARIO COLECTIVO: LA NECESIDAD DE ATENDER A LA PLURALIDAD DE INTERPRETACIONES DEL COVID Doctor

Irene Martínez Sahuquillo

Universidad de Salamanca, España

El punto de arranque de la comunicación es que la sociología es una interpretación de segundo orden sobre la realidad social, pues trabaja con interpretaciones de primer orden que son las que elaboran los actores sociales en su vida cotidiana. Pues bien, a mi entender se echa de menos en esta coyuntura histórica, marcada por el COVID, una mayor atención por parte de los sociólogos a las diversas interpretaciones que están construyendo los distintos actores, desde científicos hasta políticos, pasando por periodistas, gente del espectáculo o gente común, de la pandemia, así como de los remedios que la ciencia ha puesto a disposición de la sociedad para combatirla.

El fin de mi intervención es prestar atención a la pluralidad de voces y de narrativas y analizar los distintos discursos, especialmente aquellos que se desvían del discurso oficial o dominante, de carácter científico, para confirmar la tesis conocida de Berger y Luckmann según la cual las sociedades modernas se caracterizan por un alto grado de pluralismo cognitivo, así como para argumentar que, pese al lugar destacado que ocupa la ciencia en estas sociedades, esta no tiene el monopolio del conocimiento porque compiten con ella formas de conocimiento menos “desencantadoras” procedentes de las ideologías, pseudociencias, o teorías conspirativas varias que satisfacen la necesidad de sentido y de orientación moral de muchas personas ofreciéndoles, además, esquemas cognitivos simples, así como, en su caso, una identidad grupal, cosas que no puede ofrecer la ciencia



GT 02 Teoría Sociológica

LIDIANDO INDIVIDUALMENTE CON LA FORTUNA: LA JUVENTUD Y EL AZAR EN UN CONTEXTO DE CRISIS

Matthew L. Turnbough

Universidad Complutense de Madrid-GRESCO-TRANSOC

Las personas jóvenes han trazado sus proyectos vitales y se han incorporado al mercado de trabajo en medio de dos grandes crisis: la económica que comenzó en 2008 y la ocasionada por la pandemia del COVID-19. Todo esto sucede en un contexto individualizado en el que el individuo adquiere un protagonismo inédito, la responsabilidad de enfrentarse reflexiva y personalmente a las pruebas de la vida, un entorno caracterizado por la incertidumbre, la indeterminación y la emergencia socio-histórica de la diosa Fortuna. Sin embargo, entendemos que la sociología sigue ignorando, en gran medida, la relevancia teórica y empírica del azar.

En esta comunicación exploramos cómo los/as jóvenes afrontan este marco laboral azaroso e inestable haciendo hincapié en las distintas formas en las que lidian con la diosa Fortuna, entendida como una representación del azar y la suerte. Para ello, realizamos un análisis discursivo apoyándonos en el material empírico procedente del proyecto VULSOCU (Nuevas formas de vulnerabilidad socio-existencial, soportes y cuidados en España), específicamente los resultados de 20 entrevistas en profundidad y 3 grupos de discusión con jóvenes realizados entre 2018 y 2019. De este modo, buscamos resaltar las distintas relaciones que mantienen con el azar o la suerte en una sociedad individualizada, argumentando que constituye una variable central para nuestra comprensión de la vida social contemporánea. A su vez, nos acercamos a este panorama de cambio social desde abajo, a escala de los individuos, considerando las experiencias de estos/as jóvenes en ese tránsito de una crisis a otra.



GT 02 Teoría Sociológica

Trauma y sacrificio en comunidades escindidas: La sacralización de las víctimas del terrorismo en España

José Mª Pérez-Agote Aguirre, Eliana Alemán Salcedo

Universidad Pública de Navarra, España

En este trabajo pretendemos mostrar que la condición sacrificial de las víctimas de actos terroristas como el 11-M o los atentados de ETA en España no aparece de forma cerrada, sino que es sometida a diferentes interpretaciones por aquellos a quienes los atentados interpelan, lo que en el caso de España requiere tener en cuenta la polarización social y política fraguada por un trauma cultural originario que no ha encontrado reparación civil y que ha sido retroalimentada por la superposición de distintas violencias ejercidas contra distintos tipos de víctimas. Partiendo de la descripción analítica del ritual sacrificial y de elementos de la sociología cultural de Jeffrey Alexander como sus teorizaciones del trauma cultural y de la performance social, sostenemos que, en realidad, la sacralización sacrificial de las víctimas es elaborada ritualmente a posteriori por la sociedad e institucionalizada por el Estado. Además, exploramos cómo en sociedades tan polarizadas que aparentan estar escindidas social, cultural y políticamente, la sacralización de la víctima es utilizada para establecer los límites de lo puro y lo impuro en la definición del nosotros sagrado en tanto que es objeto de disputa.



 
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