Programa del congreso

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Resumen de las sesiones
Sesión
GT16-SES02
Hora:
Jueves, 30/06/2022:
16:00 - 17:30

Moderador/a: Gorka Urrutia Asua, Universidad de Deusto
Lugar: FCCTT/TS AULA -2.6

Facultades de Ciencias del Trabajo y Trabajo Social Edif. 11. FACULTAD DE CIENCIAS DEL TRABAJO PLANTA -2 SÓTANO SEGUNDO
Temas de la sesión:
GT 16 Sociología de la Religión

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Ponencias
GT 16 Sociología de la Religión

Políticas morales y asociacionismo neoconservador de inspiración cristiana: la movilización frente a la ley de la eutanasia en el estado español

Joseba García Martín

Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea, España

Numerosas investigaciones han señalado que el elemento religioso juega últimamente un papel determinante en un número cada vez mayor de organizaciones articuladas desde la sociedad civil a la hora de derogar/entorpecer derechos relacionados con las denominadas “políticas morales”, es decir, aquellas relacionadas con la sexualidad, la familia y la vida, y que hasta hace poco tiempo estaban claramente marcadas por una visión cristiana. Estos conflictos, ya sea en el espacio público o en redes sociales, constituyen un escenario de disputa discursiva y simbólica entre distintas racionalidades. Enmarcada la comunicación en el estudio del proceso global de retorno de las religiones para contribuir a reordenar la interrelación entre política y moral por medio de grupos laicos de inspiración cristiana (GLIC) que movilizan discursos basados en un “secularismo estratégico”, me aproximaré a los debates y movilizaciones que la oposición a la legislación de la eutanasia ha provocado en España. Esta comunicación se beneficiará del material cualitativo elaborado durante los años entre 2017-2022 en las ciudades de Madrid, Bilbao y Pamplona: 1) 25 entrevistas personales a activistas; 2) 4 observaciones no-participantes en movilizaciones contrarias; 3) análisis del discurso de documentos católicos institucionales; 4) material audiovisual producido por las agrupaciones a analizar. La eutanasia es un derecho reconocido en tan sólo 7 países, de ahí que el análisis de las movilizaciones en España sea una extraordinaria oportunidad para comprender tanto las estrategias elaboradas como los discursos articulados en el espacio común frente a la regulación de la ley de muerte digna.



GT 16 Sociología de la Religión

Autonomía, minimización del sufrimiento y prolongación de la vida como retos ¿irreconciliables? en la gestión del final de la vida en la tardomodernidad.

Pablo Echeverría Esparza

I-Communitas Institute for Advanced Social Research (Universidad Pública de Navarra), España

Los procesos de secularización experimentados por las sociedades modernas no han supuesto la desaparición de la religiosidad, sino más bien, simplificando enormemente, su privatización. La sustitución de Dios por el individuo como nuevo mandatario en la acción social implica, en términos de Weber, una reorientación de la mirada social hacia lo intramundano. El individuo ya no puede refugiarse al amparo de fuerzas divinas que guían su destino y le prometen una salvación supramundana. Por tanto, debe tomar las riendas de su propia existencia y, además, hacerlo sin la certeza de que exista una vida extraterrena que pueda compensar los padecimientos de la terrenal. La visión de la vida como valle de lágrimas pierde su sentido, y con ella, también el sufrimiento.

El sufrimiento pasa a ser así uno de los grandes enemigos de la cosmovisión moderna, convirtiendo su minimización en un imperativo moral para estas sociedades. La prolongación de la vida se establece también como prioridad, en tanto que esta vida es lo único seguro; aquello que se aspira a mejorar y alargar. El progreso, humanamente guiado y dirigido, se erige como herramienta fundamental para esta titánica empresa.

Sin embargo, en el plano sanitario, el progreso técnico destinado a prolongar la vida a menudo lo logra a costa de aumentar ciertas formas de sufrimiento y reducir la capacidad de decisión de un individuo autoproclamado como actor social soberano. En este complejo escenario emergen tensiones que la sociología de la religión, junto a la de la salud, deben contribuir a esclarecer.



GT 16 Sociología de la Religión

When Jesus is black: How does religion influence sociopolitical attitudes?

Miguel Alquezar Yus

European University Institute, Italia

This paper explores how foreign religious leaders affect native sociopolitical attitudes. I use a novel hand-collected database including the universe of Catholic priests' appointed in rural Spain between 2000 and 2019, and leverage on the quasi-natural experiment by which foreign priests are allocated to Spanish parishes. I find foreign priests are able to mobilize their parishioners towards more conservative and religious positions. Moreover, having a foreign priest fosters a change in people's local spending preferences, giving priority to community building expenditures. However, foreign priests also reduce people's desire for a status-quo change, measured as preserving francoist street names.



GT 16 Sociología de la Religión

Valores, actitudes y comportamientos religiosos de los portugueses

Eduardo Duque, José Francisco Durán Vázquez

Universidade Católica Portuguesa, Portugal

El tiempo en el que vivimos está caracterizado por una creciente complejidad. Todos los tiempos han tenido sus derrotas y sus victorias, pero la sociedad actual integra un conjunto de dinámicas con la capacidad creativa de cambiar, sin apenas linealidad, todos los patrones de un momento a otro. La dimensión religiosa no es ajena a esta configuración social, por lo que ella también va perdiendo inexorablemente su carácter comunitario, dando paso a condiciones de vida mucho más individualistas.

En este trabajo, basado en datos del European Values Study del año 2020, nos proponemos reflexionar sobre los valores, las actitudes y los comportamientos religiosos de los portugueses. Presentaremos algunas evidencias empíricas sobre la realidad en cuestión, bien sea a partir de la correlación entre algunos indicadores, o utilizando modelos conceptuales que permitan la recategorización de indicadores, posibilitando la elaboración de medidas agregadas y la construcción de índices.

Todo ello nos permite concluir que el declive creciente de las experiencias religiosas, acompañado de la erosión de las tradiciones culturales y familiares que en otro tiempo dieron sentido a las experiencias personales, ha desembocado en una vida menos confiada y comprometida con la transformación social, lo que naturalmente crea una sociedad menos empática y atenta a los demás, que relega los valores comunitarios, priorizando los intereses más individuales.



GT 16 Sociología de la Religión

El abuso eclesiástico y la crisis de la Iglesia Católica en la esfera pública en Chile y Perú, 1990-2018

José Miguel Pérez Valdivia

Universidad de Santiago de Chile, Chile

La crisis de la Iglesia Católica a nivel mundial ha estado marcada por los casos de abusos de parte de eclesiásticos y laicos a sus propios feligreses. Esto ha generado una oleada de críticas que incluso derivaron en un pronunciamiento papal, el cual encaminó en una serie de investigaciones en diferentes partes del globo. En ese contexto, la última gira del Papa Francisco a América Latina estuvo marcada por controversiales pasos por Chile y Perú, lo que se manifestó en una baja participación de feligreses en las actividades públicas, junto con acusaciones de encubrimiento que involucraban a las más altas esferas, tanto de ambos países, como del Vaticano mismo.Al ser ambos países de mayoría católica, la cobertura de prensa respecto a los casos de abuso y encubrimiento, tanto durante la visita como en los meses venideros, evidenció la crisis mencionada inicialmente.

En la investigación se pudo apreciar que luego de la gira del máximo líder del catolicismo por Sudamérica, la prensa tomó un rol crítico en relación con la postura poco firme del Vaticano respecto a los abusadores, entregando espacio para la versión de las víctimas y restringiendo cada vez más el espacio para quienes defendían a los acusados. Esto forma parte de las transformaciones culturales de una sociedad cada vez menos tolerante hacia los abusos, lo que derivó en una proliferación de denuncias que evidencian la profundidad de este problema en la crisis generalizada del catolicismo.



 
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